في موريتانيا حصلت جماعة غامضة على قناطير مقنطرة من الذهب والفضة. وكان أوّل شيء فعلته هو أنْ اشترتَ إسلاماً سياسياً. فقد تشيّخَ زعيمُها الشابّْ ولبس المسوح وتزهّد ووزّع الأموال. وتمكّنت الجماعة من نصب أبراج مراقبة على المجتمع وتنظيم توبته ومسيراته ودهن لحيتِه. وسرعان ما أمّت هذه الجماعة، على غيظ الإسلامويين التقليديين، أكبر حركة شريعيّة في تاريخ البلاد، حركة النّصرة.

جواب : لو كان السلف صورة قديمة من داعش، لما كان هناك "فقه، وفكر، وادب، وفلسفة، وعلم، وفن، وعمارة، وحضارة، وثقافة، وموسيقى، ولما كانت هناك الليمياء، واسحاق الموصلي، وواصل بن عطاء، وابي هذيل العلاف، والفرابي، وابن مسكويه،، والغزالي، وابن رشد، وابن باجة، وابي نواس، وابن الرومي، والرازي الطبيب، وابن الراوندي، وابن عربي، وابن ميمون، وطوائف غير مسلمة في مجتمعات إسلامية ، منهم من وصل الى " وزارة التنفيذ"٠٠٠هذه العقول لم تتشكل في بيئة رعب وخوف وارهاب ورفض

و بعد تعيينه في منصب حكومي هام جاءه ضمن حشود المباركين له وفد رفيع المستوي من أعيان عشيرته فقال قايلهم اننا فخورون بتعيننيك في هذه الوظيفة السامية و ممتنون للقيادة لهذه اللفتة الكريمة تجاهنا فاخذ صاحبنا الكلام و حمد الله و اثني عليه ثم شكر القوم على سعيهم وقال لهم ان تعيينه جاء كثمرة لعمله السياسي الذي لم يخلطه طيلة مساره و لا ايام انتظاره الطويل بعلاقته الحميمة مع قومه و انه بقدر ما يحبهم في الله يطلب منهم تفهمه ان لم يستطع ان يلبي مطالبهم المحتمل

أولى خطوات التغيير الجدي الجذري بالنسبة للشباب هي التحرر من الحاجة للتعيين لدى أنظمة الفساد والاحتكار والاحتقار؛ ويتم ذلك من خلال الجمع بين مسألتين: التعلم والأعمال الحرة.

- تنويع الوجبات مستقبلا وعدم إشراك الوزراء فى نفس طاولة الأكل مع شباب الحزب حتى لايموت الشباب جوعا
- مساواة "المؤلفة قلوبهم"فى الاكراميات النقدية والعينية 
- العمل على تعيين"المشاغبين"الذين يدلون بآراء حادة حول تسييرالحزب حتى يمكن وضعهم على الصامت
- تسمية أعضاء الورشات بالقرعة فورشة بها وزير"كريم "أفضل من ورشة بهاوزير"لئيم" وقدلوحظ تدافع نحوبعض الوزراء وتدافع للهروب عن البعض الآخر 

من يزينون للرجل الاقتراب من "الثمرة المحرمة" على أمل "الخلود" سيكتشفون بعد فوات الأوان أنهم بذلوا ماء وجههم في قضية خاسرة...

----

من صفحة الأستاذ سعدنا ولد الطالب على الفيس بوك

لن أناقش مسألة مصافحة المرأة الرجل من الناحية الفقهية لأنه لم يعد هناك مايمكن أن يقال في موضوع تجاوزه بالممارسة ما لايقل عن ثلثي الأمة من مختلف المذاهب والأعراق ممارسةً تجاوزتْ الريب،وتشبثت البقية بالمنع ممانعة تجاوزت الارتياب. 
و كفانا الجانبان مشقة التعليل و الاستدلال والتأويل ..
ولكننا لا يمكن أن نضرب صفحا عن ما هو أصرخ دليلا وأصرح قيلا وهو مٌسافحة واستحلال أعراض بعض الناس وغض النظر عن بعضهم بسبب نفس الفعل ...

في البداية انا للأسف الشديد لم يحصل لي الشرف ان أكون من اتباع إحدى الطرق الصوفية و مع ذلك احترمهم و خصوصا الطريقة التجانية و ما أود توضيحه هنا ان ما يقوم به انصار هذه الطريقة ليس رقصا لأن الراقص في الحفلات و التجمعات تجده فرحا مسرورا و يحاول إظهار مواهبه بشتى الطرق و الوسائل المتاحة له و عندما ينتهي دوره يحب ان يقال له لقد أبدعت و دائما يتم تمجيده أثناء الرقص بل و تتم مساعدته و رمي المال على رأسه و كلما زاد التصفيق زاد حماسه .

ينادي المحامون -عادة-باستقلالية القضاء رغم انهم مستقلون، ورغم أن التزامهم أمام زبنائهم التزام ببذل عناية، وليس التزاما بتحقيق نتيجة، فهم مطالبون بتقديم الاستشارات وتحرير العقود والترافع أمام المحاكم وبذل الجهد في كل ذلك وكفى، ومع ذلك لايفتؤون يطالبون باستقلال القضاء والرفع من مكانته، لأنهم ببساطة سيسامون سوء النقد واللوم والتجريح، بسبب حكم فاسد وقضاء غير عادل، والواحد منهم يدرس بعد الباكلوريا 9 سنوات ثلاث منها تدريب عملي، ثم يوصفون في النهاية بالفش

يقول الناس إنه بالغ في أمر العروبة، وكانت مبالغته مفيدة حيث عم أثر التعريب محيطه، ولم يعد الآن في مصر من يناقش تعريب الإدارة والإعلام فالأمر محسوم، وهذا من أثر الصيحة القوية التي ابتدأها الرجل، حتى صار نصارى مصر ولبنان أدرى بالعربية من مشايخ المسلمين، ونالت مصر ريادة العرب في كل العلوم، فإذا دخلت مستشفيات الخليج وجد أطباء مصريين درسوا الطب بلغتهم، وإذا تجاوزتَ إلى العمارات هنالك وجدت مهندسين مصريين درسوا الهندسة بلغتهم.